السابع : يستفاد من قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً أنّ المنافق بحكم الكافر ، وأنّهما يشتركان في العذاب وإن اختلفا في شدّته ، فإنّ المنافق في الدرك الأسفل من النار . الثامن : يستفاد من قوله تعالى : وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا أنّ اللّه تعالى وعد المؤمنين بإحباط جميع محاولات الكافرين للتسلّط عليهم والاستيلاء على منافعهم ، فإنّهم أقوى حجّة وأسدّ رأيا وأثبت عزيمة وأشدّ ثباتا ، فلا يضرّهم استيلاؤهم برهة من الزمن على المؤمنين . التاسع : يستفاد من قوله تعالى : أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً أنّ العذاب الإلهي إنّما يكون عن حجّة ملزمة للمعذّبين ، فكل ضلال وسخط إلهي - سواء أكانا في الدنيا أم في الآخرة - إنّما يكون عن حجّة واضحة يجعلها العباد على أنفسهم بسبب أعمالهم ، فتكون من قبيل المقابلة والمجازاة ، فلن يبدأ اللّه تبارك وتعالى بعذابهم أبدا ، فالعذاب أو ما يستوجبه من الضلال والمعاصي إنّما يكون من قبلهم . فما يظهر من بعض الآيات المباركة من إسناد العذاب إليه عزّ وجلّ ، إنما يكون من قبيل إسناد الأثر إلى موجده ، وأما السبب في الاستحقاق والأهلية فمن ناحية العبد . العاشر : تدلّ الآية الشريفة إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ أنّ أمر التوبة من النفاق شديد - وليست كسائر المعاصي - فلن تتحقّق إلّا مع الشروط المذكورة ، كما عرفت من أنّ النفاق مرض عضال يفسد النيّة والعقيدة ويؤثّر في النفس والعمل ، وقد تكفّلت هذه الشروط جميع تلك الجوانب كما عرفت في التفسير . الحادي عشر : يستفاد من قوله تعالى : فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ أنّ المنافق إذا طهّر قلبه عن النفاق وأخلص عقيدته بالتوجّه إليه تعالى ، يكون مع المؤمنين لا امتياز بينهم وبينه ، وأنّ أوزاره ذهبت بالتوبة الّتي استجمعت تلك الشروط ، ولعلّ